Prie-Dieu II
céramique, cire d’abeille

Paréidolie I (la foi)
Paréidolie II (la charité)
Paréidolie III (l’espérance)
Le chien
Tirages photographiques, bois de tilleul

Réflexion sur l’altération de la lisibilité d’un symbole et l’interprétation spéculative. Les "Paréidolies" sont nées d’une recherche autour du chien. Résultat de la domestication de la nature par l’Homme, le chien pose des notions de loyauté, d’obéissance et de soumission. Utilisé pour décrire le mécréant dans la bible, il est paradoxalement, à la Renaissance, courant d’ajouter un petit chien sur une toile pour montrer la fidélité à la parole divine et l’obéissance à cette dernière.

Mobilier de prière, le prie-dieu demande par sa forme de mettre genoux à terre. Prolongement plastique de "Prisonniers de leur corps : Une allégorie de l’être souffrant", "Prie-Dieu II" parle du retrait du corps. Il questionne la tension pouvant habiter la souffrance entre hyper-présence du corps et absence de celui-ci par la perte de ses fonctions.

Artiste-chercheuse en parallèle de ma pratique artistique, je commence en 2021 une formation en psychologie à l’UNIGE et me forge un intérêt pour la psychologie sociale, la psychopathologie et l’éthologie. Actuellement basée à Genève, je m’intéresse à la notion d’espèce sociale et poursuis mes recherches sur la foi.

Regroupé pour l’occasion sous le titre de "Le juste vivra de la foi", "Paréidolie I à III" et "Prie-Dieu II" sont la continuité d’une recherche débutée en 2021 sur l’iconographie du martyr catholique et la notion de délire religieux dans les cas de pathologies psychiatriques. L’année suivante, j’écrivais mon mémoire de Bachelor (Prisonniers de leur corps : Une allégorie de l’être souffrant, 2022) illustrant par trois martyrs catholiques la distinction entre souffrance et douleur dans leurs définitions anthropologiques, philosophiques et médicales.